하루살이의 하루

아테네 대학 생활의 체계적인 고등교육의 성장 앞의 장에서 언급한 바에 따르면, 초기 또는 엄밀히 말하면 고전 시대에 그리스인들은 고등 교육을 부여하거나 규제할 생각을 전혀 하지 않았습니다. 국가가 장려하고 통제하는 스파르타의 세심한 훈련 시스템에는 초등 교육조차 거의 포함되지 않았습니다. 아테네에서 언급된 경찰 규정은 사립학교 관리의 세부 사항에만 관련되었으며 초등 학교에만 적용되었습니다.학교는 스스로 임명한 주인이 운영하고 해당 지역에서의 인기나 수요에 따라 지원되었습니다. 대학 교육에 대한 국가의 기부금이나 규정에 접근하는 내용은 어디에서도 찾아볼 수 없습니다. 사실, 그러한 고등 교육의 부족은 페르시아 전쟁에서 그리스 정신이 비범하게 확장된 후 그리스 정신이 내부로 향하기 시작했을 때만 느껴졌습니다..

플라톤과 아리스토텔레스 에 관한 그리스 이론가들 그리스 교육에 관한 책에서는 플라톤의 "공화국"과 "법률", 아리스토텔레스의 "정치"에 대한 논의에 매우 넓은 공간을 제공하는 것이 일반적입니다. 왜냐하면 교육에 관한 정교하고 체계적인 권장 사항이 포함되어 있기 때문입니다. 젊음의. 그러나 두 철학자의 상태는 이상적입니다. 아리스토텔레스도 플라톤과 마찬가지로 이상적입니다. 그리고 아리스토텔레스의 저서 중 교육적인 부분이 단편적이고 미완성인 것처럼 보이지만, 더 이상의 발전이 있었다면 그것이 실제 정치의 범위에 포함되었을 것이라고는 생각할 수 없습니다. 플라톤의 개념은 명백히 이론적이었고 그의 모든 주석가들은 그 자체로 논의했습니다. 그러나 일부 학자들은 그의 체계, 특히 길들여지고 덜 사치스러운 '법률'의..

수사가—이소크라테스. 플라톤이 말하는 모든 것을 문자 그대로 믿으며 투키디데스의 어두운 그림은 그 당시에만 적용되고 이전 세대에는 적용되지 않는다고 생각하는 많은 학자들은 그리스인들이 이 때문에 너무 타락하고 타락했다고 주장합니다. 종교와 도덕에 대한 궤변적인 훼손, 철학의 회의주의, 정치의 급진주의의 부상으로 인해 지금( 기원전 430년 )부터 인류가 쇠퇴하는 증상이 나타나고 있습니다. 아테네인 특히 국가는 그 화려함과 진지함을 잃었고 이제 민주주의와는 거리가 먼 단순한 폭도 통치가 되었고 전제주의로 완화되어 페리클레스 치하에서 그토록 위대해졌습니다. 예를 들어 쿠르티우스(Curtius)의 "그리스 역사"에서 강력하게 주장되는 이 견해는 전적으로 플라톤과 아리스토파네스의 불만과 귀족 투키디데스의 역사,..

고등 교육—소피스트와 소크라테스 이제 모두가 알고 있듯이 소피스트의 실제 위치와 장점은 그로테의 기념비적인 "그리스 역사"에서 처음으로 밝혀졌습니다. 그 책이 출판된 이후 영국 학자는 초기 그리스 역사에서 소피스트가 공중 도덕을 훼손하고 종교를 약화시키는 거짓말쟁이나 악당과 동의어가 아니라는 것을 알게 되었습니다. 지난 몇 년 동안 이 새로운 견해의 영향력은 점차 독일인들에게까지 미치고 있으며, 독일은 적어도 문헌학에서는 영국의 견해를 채택할 준비가 되어 있지 않습니다. 그러나 이러한 자연스러운 거부감에는 예외가 있습니다. 그리스 철학사에 관한 가장 중요한 새 책인 Zeller의 마지막 판에서 우리는 잡다한 의구심에도 불구하고 Grote 연구의 주요 결과가 인정되고 채택되었음을 발견했습니다. 그리스 교육..

교육의 마지막 단계—에페비족의 군사 훈련. 그리스 국가의 작은 규모와 좁은 경계로 인해 전문 군대의 지원이 거의 불가능해졌으며, 이에 따라 시민군과 군 복무에 대한 일반 책임 등 매우 다른 원인으로 인해 갑자기 방편이 다시 유행하게 되었습니다. 어떤 그리스 소년도 무기 사용과 군사 규율에 대한 사전 훈련과 연습 없이 학창시절부터 시민 생활을 할 수 없었습니다. 이것은 에페비(ephebi) , 즉 성인 소년 의 규율 이며, 최근 학식 있는 사람들이 이에 관해 많은 글을 썼습니다. 그들에 의해 수행될 임무와 의식에 관한 많은 비문이 최근에 발견되었으며, 우리는 그 비문에서 원칙보다는 할당된 시간과 기타 세부 사항이 다소 다른 그리스 전역에서 일종의 일반적인 합의를 보는 것 같습니다. 팔레스트라의 체조 훈련에..

교육의 주제와 방법 - 그림과 음악. 그리스 교육에 관한 대부분의 작가들은 일반적인 학교 과목으로서 그림의 중요성과 확산을 과장했을 가능성이 있습니다. 아리스토텔레스 시대에도 그것은 일부 사람들, 아마도 이론가들에 의해서만 인식되었습니다. 그리고Pliny는 Apelles의 주인인 Pamphilus가 그것을 처음으로 Sicyon에서 도입하여 그리스 전역으로 퍼뜨렸다고 말합니다. 이러한 결합된 통지는 알렉산더 시대 이전에는 일반적이지 않았음을 지적합니다. 그러나 이론가들은 인간이 예술 작품을 더 잘 판단하고 감상할 수 있다는 중요한 목적을 위해 그 사용과 중요성을 더 일찍, 가장 명백하게 인식했습니다. 둘째, 우리가 잊고 있는 미학적 효과, 즉 아름다운 형태에 대한 면밀하고 정확한 연구를 통해 마음을 아름다..

초기 그리스 교육과 우리 교육의 가장 두드러진 차이점은 의심할 바 없이 소년들의 신체 발달이 특별한 장소에서 특별한 스승에 의해 보살핌을 받았다는 것입니다. 그들이 어린 시절의 우연한 게임을 하는 것만으로는 충분하지 않다고 생각되었습니다. 그들은 내세의 운동 경기에 의해 결정되는 매우 고정된 시스템 하에서 세심한 신체 훈련을 받았습니다. 현대 독일인의 감탄을 불러일으키고 엄청난 문학 작품을 탄생시킨 이 특징은 의심할 바 없이 우리 소년들의 정신적 훈련이 훨씬 더 어려워진 지금에 더욱 필수적입니다. 그리고 우리는 일반 외국인들의 신체적 발달을 볼 때 그들이 그리스 조각상에서 볼 수 있는 것뿐만 아니라 우리 앞에 있는 팔다리의 자유와 움직임의 용이성을 얼마나 날카롭게 부러워하는지 느낄 수 있습니다.혹시.....

소개  우리는 인간의 본성은 언제나 그리고 모든 장소에서 똑같다는 것을 자주 듣는데, 이것은 너무나 명백한 거짓이기 때문에 우리에게 일반적인 진리로서 전달될 때 그것을 부정하는 것이 단호하게 느껴진다는 것을 때때로 그리고 장소에서 촉구합니다. 사실은 인간의 본성은 더 낮은 활동에서만 현저한 통일성을 보인다는 것인데, 인간이 단순한 동물에 불과한 한, 그들은 강한 유사성을 가지고 있으며, 심지어 야만인들에게서도 그들의 정신은 다양한 연령대와 계층에서 동일한 환상을 만들어 내는 것처럼 보입니다. 그러나 우리가 더 높은 발전, 개인들의 정신적 요소, 문명화된 인간들의 사회적, 정치적 관계에 이르게 되면, 가장된 진리는 점점 더 정반대의 진리에 양보하게 되고, 인간은 항상 그리고 모든 장소에서 다양합니다. 자세..